(萬德高勝 性皆閑寂 山王大神) 만덕고승 성개한적 산왕대신

만덕이 고승하고 성품이 한적하신 산왕대신이시여

(此山局內 恒住大聖 山王大神) 차산국내 항주대성 산왕대신

강정산을 외호하시며 항상 머물러 큰 성인이신 산왕대신이이여

(十方法界 至靈至誠 山王大神) 시방법계 지령지성 산왕대신

시방법계에 신령하고 성스러우신 산왕대신이시여!

(靈山昔日如來囑)영산석일여래촉: 영산회상에서 부처님께서 부촉하시니

(威振江山度衆生)위진강산도중생: 온 강산에 위엄떨쳐 중생을 제도하시네

(萬里白雲靑嶂裡)만리백운청장리: 만리백운과 푸른 산보우리 속에

(雲車鶴駕任閑情)운거학가임한정: 구름수레 학 가마 한가로이 오고가네

지난 11월 8일 백두대간에서 시작된 기운이 동해안선을 따라 남쪽으로 뻗어 내려오다 태백 매봉산을 거쳐 부산 몰운대에 이르는 중간 상서로운 기운이 흐르는 낙동강 앞 서말리산의 정기를 한곳에 받고 있는 밀양 강정사 청정도량에서 산신 의식 점안법회 및 문화한마당을 봉행하였다. 한국불교조계종 명예종정예하 송운당(松雲堂) 운붕(雲鵬)대종사께서 종정으로 추대되어 대외적으로 첫 법석의 자리로서 한국불교 조계종과 대승불교 일불회가 후원하는 여법한 점안법회를 회향하였다. 

1부 점안의식은 무형문화재 부산 영산회 보존회 해진대사께서 주관하고 대승불교 일불회 동진대종사와 도정대종사께서 증명하여 여법하게 회향하고 본식에 앞서 강정사 신도불자들께서 육법공양을 산신각 옆 낙동강변 위에 입상으로 모셔져 있는 십일면관세음보살(十一面觀世音菩薩)전에 공양올리고 본식을 봉행하였다.

2부 본식은 아래와 같이 봉행하였다.

---식 순---

2부 본식(시간)

# 육법공양

# 명고, 명종

# 개식(사회자)

# 삼귀의례(다함께)

# 반야심경(다함께)

# 경과보고 및 내빈소개( 강정사 주지 대성스님)

# 봉행사(강정사 주지 대성스님)

# 발원문 낭독( 혜명사 주지 혜명스님)

# 격려사 (강정사 회주 성수큰스님)

# 축사(강정사 신도회장 박영순 )

# 청법가

# 입정(사회장)

# 법어(종정예하)

# 화청(해진스님)

# 사홍서원(다함께)

# 공지사항(사회자)

# 기념찰영

# 폐식

3부 문화공연 

아랑고고장구 진영지부 팡팡쓰 공연 불자님 놀이마당.

강정사는 전국에서 두번째로 법당에 와불(臥佛)이 모셔져 있는 낙동강변의 작은 암자로 출발하여 지금은 사찰로써의 규모를 갖춘 반 백년 역사를 가진 유서 깊은 절이다. 경치는 산반 물반 천혜의 절경으로 용왕당 앞 전망대에서 대산들을 굽이돌아 흐르는 강물을 바라보노라면 세상의 모든 시름을 잊을 수 있는 유수세심(流水洗心)의 마치 부처님의 품안에 있는 듯한 편안함이 있는 도량이다. 일찍이 밀양, 부산, 마산, 창원, 대구 등지에서는 강정사 와불과 십일면관세음보살님께서 정면 3면, 우측 3면, 좌측 3면, 뒷면 1면, 위 1면으로 시방의 모든 고통 받고 있는 중생들을 동체대비 대자대비의 마음으로 두루 살피시고 계시며 회주이신 성수큰스님께서  생사를 건 기도 중에 관세음보살님을 친견하였으며 지금껏 관세음보살님이 현증가피(顯證加被)로서 도량불사와 전법도생하셨다.

또한 후임 주지를 이어 받은 강정사 대성스님께서는 시대의 흐름을 읽고 인터넷 공간에 가상으로 구현된 종교적 공간을 활용하여 사이버 법당을 구축하여 가상 공간에서 인연된 많은 불자들과 젊은 청년들을 대상으로 마음의 평온을 얻게 하며 자신의 근기에 맞게 힐링 치유 공간으로서 자리를 제공하고 있다.  대성스님께서는 불교에서 부처님의 삼밀(三密)과 중생의 삼업(三業)이 상응가지(相應加持)에 부합하는 경지에 이르도록 수행의 방편을 열고 있다. 삼밀가지(三密加持)는 부처님의 가피(加)와 중생의 섭지(持)가 만나 상응하여 하나가 되는 것을 의미한다. 

수행자는 신밀(身密 मुद्रा 무드라)로서 손으로 인(印)을 맺는 수인(手印) 수행을 통해 부처의 몸과 상응하며 구밀(口密만트라 मन्त्र Mantra,)로서 입으로 진언(眞言)을 외워 부처의 소리와 상응하고 의밀(意密 삼마디समाधि)로서 마음으로 부처와 중생이 하나임을 관(觀)하여 부처의 뜻과 상응하는 것이다.

삼밀의 행법은 우리의 몸 · 입 · 뜻의 삼업(三業)이 본래 부처의 삼밀과 동등하여 차별이 없음을 깨닫는 데서부터 시작된다. 그 실천적 수행방법으로는 손으로 인(印)을 결(結)주하고 입으로는 진언을 외우며, 뜻으로 자기가 본래 부처임을 알아서 중생과 부처는 본성이 본래 같고 범부와 부처의 본체가 동일하다는 것을 관하게 된다.

이와 같은 수행을 계속하여 정신이 통일되면 중생의 삼업이 부처의 삼밀과 상응 일치하고 서로 걸림이 없으며, 수행자가 곧 불(佛)에 들어가고 부처가 나에게 들어오는 일여(一如)주5의 경지에 이르게 된다는 것이다. 현교(顯敎)에서는 중생의 신 · 구 · 의를 삼업이라 하고, 부처의 신 · 구 · 의를 삼밀이라고 구분하지만, 밀교에서는 부처와 중생의 양면에서 신 · 구 · 의 삼밀을 생각한다.

부처의 신 · 구 · 의 삼업의 활동은 매우 미묘하여 범부로서는 알 수 없는 경계이므로 삼밀이라고 한다. 우주의 본체를 인격화한 것이 법신(法身)여래이므로 그 신밀(身密)은 우주의 전체적 활동이고, 어밀(語密)은 우주 속의 온갖 언어 · 음성의 활동이며, 의밀(意密)은 우주의 온갖 정신활동을 말한다.

이번에 불사 회향하는 산신 점안 역시 중생의 다양한 근기에 부합하는 방편불사로서 현실공간과 가상공간의 조화로서 삼밀가지(三密加持)의 도량으로 자리 매김 할 것으로 본다. 불사에 일심동행 함께하신 강정사 주지 대성스님과 사중의 불자와 이 불사에 함께 동참하신 사부대중 모두가 세간의 복락과 출세간의 무루(無漏)의 중도실상(中道實相)을 증득하시길 발원하면서 고려말 고승 소승의 사숙(私淑) 나옹선사의 깨달음의 활구(活句) 한 편 올리고자 한다.

慈雲廣布塞三千 자비구름이 널리 퍼져 삼천세계를 메웠는데

裏面虛融獨湛然 그 속은 비고 밝아 호젓하고 잠잠하다

瞬目徧周沙界外 순식간에 항하사 세계 밖까지 두루 흩어보지만

中閒無相孰堪傳그 가운데 모양 없는 것 누가 전할 수 있으랴

대승불교 일불회원 명단

고문 용화사 동진스님 고문 대성사 운붕스님 

회장 서남사 현담스님 총무 성불사 정광스님 

감사 천문사 도정스님 회원 백안사 성오스님 

회원 천일사 영산스님 회원 극락사 해진스님 

회원 용문사 청명스님 회원 법성사 혜동스님 

회원 송하사 거암스님  회원 대성사 법정스님 

회원 무심암 도신스님 회원 동심사 동심스님 

회원 강정사 대성스님 회원 용봉사 덕강스님 

회원 유정사 혜성스님 회원 용봉사 덕광스님

대승불교 일불회장 철학박사 覺呑 현담합장.